從墳墓爬出來的ET24

偶遇，總是在不可能重逢的共識下發生。

在事隔將近二十年的今天，
一個因緣際會之下，再次與倚天中文重逢。
算算日子，與這套骨灰級的偉大軟體訣別近20年。
他的偉大，乃自於他可在20年前稱霸了DOS系統下的中文系統。
果真是「倚天既出，誰與爭鋒」。
這樣的紀錄猶如2億年前的恐龍稱霸地球一樣輝煌。

日落月升，月移星轉。沒有永遠的帝國，只有永傳的歷史。
十幾年來辛苦建立起的中文系統王國，倚天中文的消失如同恐龍滅絕一樣，
被微軟WINDOWS 95這顆慧星撞上，一夕之間瞬間滅絕，與世長辭。

如今讓他起死回生的平台並非是DOS系統，而是WINDOWS 7。
這兩套系統相比，恍如石器時代與太空時代的比喻。
但自恃甚高的WIN 7決不可能乖乖地妥協安裝一個16位元骨灰級軟體在他身上。
因此要讓倚天中文系統在WIN7(64位元版)下重見天日，真的花了一番功夫。
之間的過程讓我想起電影「神鬼傳奇」讓木乃伊復活的劇情。
難搞的過程中只差沒像電影情節一樣，高舉著經書對著電腦大聲念經文。

沒想到有生之年能再次在自己的電腦上看到ET24的畫面，
心中很感動、很感慨、很...難以言喻。
或許有些人無法理解這種悸動，
但相信這畫面對有些人而言，不只是單純倚天中文畫面，
而是在畫面的背後，各自所經歷過的不同成長印記。
這沒比安裝WINDOWS還實用，但卻比安裝WINDOWS還感動。
我想，會有人能瞭解這句話的感受。

君不君，臣不臣

【資治通鑑 - 第一卷．威烈王二十五年．西元前三七七年】
衛侯言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：「以吾觀衛，所謂『君不君，臣不臣』者也。」公丘懿子曰：「何乃若是？」子思曰：「人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡 乎！夫不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若引不已，國無類矣！」

 子思言于衛侯 曰：「君之國事將日非矣！」公曰：「何故？」對曰：「有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既 自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：『具曰予聖，誰知烏之雌雄？』抑亦似君之君臣乎？」

柏楊譯文
衛國國君做了一項錯誤的決定，全體官員卻一致讚揚那決定非常正確。孔伋（子思）對公丘懿子說：「我看你們衛國，真是君不像君，臣不像臣。」

 「君王經常的自以為是，大家就不敢貢獻自己的意見。做對了而自以為是，還排斥眾人的智慧；做錯了仍然自以為是，硬教大家讚揚，那就是鼓勵邪惡。不問事情的是非，而而只一味喜歡聽悅耳的聲音，可以說是絕頂糊塗。不管那是不是合理，而只露出忠貞嘴臉，滿口順調，那就是馬屁精。君主昏庸，官員謟媚，卻高高坐在人民頭上，人民不會認同。如果一直這樣下去，國家必亡。」

 「君王說一句話，自以為是，官員們沒有一個人敢指出他的錯誤。官員們說一句話，自以為是，民間沒有一個人敢指出他的錯誤。君王和官員，都自以為英明蓋世，屬下的小官小民也同聲讚揚他們果然是真的英明蓋世。馬屁精有福了，指出君王錯誤的人卻大禍臨頭。如此這般，有益國家的善政，怎能產生？《詩經》說：〝都稱道自己是聖賢，烏鴉雌雄誰能辨？何嘗不也像你們這些君臣嗎？〞

 【論語顏淵篇】
景公問政孔子，孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」景公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！」 （出自《史記·孔子世家》）
 語譯：
春秋時候，孔子來到了齊國，齊景公向孔子請教如何把國家治理得上軌道。
孔子回答說：「國王的要像國王的樣子，扮演國王的角色；大臣的要像大臣的樣子，扮演大臣的角色；父親的要像父親的樣子，扮演父親的角色；兒子的要像兒子的樣子，扮演兒子的角色。」
齊景公恍然大悟道：「真的啊，如果國王的不像個國王的樣子，大臣不像大臣的樣子，父親不像父親，兒子不像兒子，天下一定大亂，在這種情況下，即使有米糧又能吃得下飯嗎？」

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日前任職工作職場，職務弊案、行政爭執等風波層出不窮。
每個事件看似不相干關連，
但仔細追究根本後發現「君不君，臣不臣」這句話道盡了一切紛擾的源頭。

兵隨將轉，在封閉官僚行政體系下更清楚發現。
如今，搞得一波未平一波又起是非事件，
關鍵人事物除了四處鬥爭，暗地盤算之外，還剩多少心思反芻這些事件的源頭？

權力是把雙面刃，可以自保，亦能自殘。
責任是個硬石頭，是絆腳石，是墊腳石。
權力的實質力量來自於責任的擔當力道。
我想，主事者至今還是無法頓悟。